pg棋牌 清风典历 | 抱膝南阳别有人

蔡泽是燕国人。他游历求学，拜见过许多诸侯，经历了很多事情，但一直没有遇到好的机遇。后来听说应侯郑安平、王稽都因重大罪过被秦国追究，应侯因此内心感到羞愧，蔡泽于是向西进入秦国。

要拜见昭王，就派人扬言去激怒应侯，声称：燕国的客人蔡泽，是天下最杰出、能言善辩的智者。他一旦拜见秦王，秦王一定会难住您，从而夺取您的权位。

……

蔡泽讲道：君主圣明臣子贤能pg娱乐电子游戏，是天下的盛大福气；君主英明臣子正直，是国家的福气；父亲慈爱儿子孝顺，丈夫守信妻子贞洁，是家庭的福气……人必须等到面临死亡时才能建立忠诚成就名声，那么微子就不值得称赞仁德，孔子就不配称为圣人pg电子麻将胡了，管仲也就不够伟大了。人们建立功业，难道不是期望能够圆满成功吗？自身与名声都保全的，是最好的；名声可以成为典范而自身牺牲的，是次好的；名声遭受屈辱而自身保全的，是最差的。应侯听后表示非常赞同。

蔡泽短暂思考后说道：……俗话说：太阳到了正午就要偏西，月亮圆满了就会亏损。事物兴盛了就会衰败，这是天地间的常理。前进后退，数量增减，都要跟着时势变化，这是圣贤遵循的法则，所以说‘国家政治清明时就出来做官，国家政治黑暗时就隐居不仕’……如今您的仇已报，恩已还，目标算是达到了，却没有别的打算，我私下觉得这样做不太好。

……

如今你担任秦国宰相，决策无需离开座位，谋略不出宫廷，安坐就能控制诸侯，利益遍及三川……致使天下百姓都畏惧秦国……我听说，'对着水面能看清自己的容貌，对着他人能知晓吉凶'。《尚书》说'在成功之后，不可长久停留'。那四位贤人的灾祸，你将置身何处？您何不趁现在归还相印，把位置让给贤能的人，自己退隐到山居水观的地方，必定会有伯夷那样的廉洁，长久地做应侯，世世代代被人称颂为孤君，并且拥有许由、延陵季子那样的谦让美德，像乔松那样长寿，怎能落到灾祸收场的地步呢？您又何必停留在此？如果忍受不了不能离开的困境，犹豫不决无法做出决断，必定会招致像伯夷、叔齐、柳下惠、盗跖那样的灾祸。《易经》说：‘亢龙有悔。’这句话是说身处高位却不能下降，过分自信却不能屈服，一味向前却不能自我返回。希望您仔细考虑这件事！

应侯曰：“善。”

……

过几天，上朝时，对秦昭王说：有个刚从山东来的客人叫蔡泽，是个能言善辩的人……我见过的很多人，都比不上他，我不如他。我敢把这事告诉您。……昭王正觉得蔡泽的主意很中听，就任命他为秦国的宰相，向东收取了周朝的地盘。

蔡泽相秦数月，人或恶之，惧诛，乃谢病归相印，号为纲成君。

居秦十余年，事昭王、孝文王、庄襄王。

——《史记·范雎蔡泽列传第十九》

蔡泽来自燕国成纲，也就是如今的河北万全。他先后拜见了众多诸侯，但始终未能得到重用。后来得知应侯范雎提拔的郑安平、王稽都因重大罪行被治罪，于是他决定西行前往秦国。

蔡泽在拜见秦王之前，就暗中散布言论去挑衅范雎，声称：燕国使者蔡泽，乃当世洞察世事、能言善辩的杰出谋士，一旦面见秦王，秦王定会责难你，剥夺你的官职。

……

（范雎会晤蔡泽时）蔡泽向范雎陈述：帝王贤德臣子才能pg网赌软件下载，乃天下至福；君主英明属下刚直，为邦国大幸；父慈子孝夫信妻忠，是家庭至乐……倘若非得身故方能成就忠贞美誉，那么微子便不配称仁者，孔子便不配称哲人，管仲便不配称豪杰。凡人建功立业，岂不盼望尽善尽美？保住性命和名誉才是最理想的，其次只是获得名誉却牺牲了性命，最糟糕的是毁掉了名誉却只顾性命。范雎表示赞同。

略微瞅准了时机，蔡泽说道：古人有言：‘太阳到了正午就要偏西，月亮圆满了就要亏损’。事物兴盛了就会衰败，这是宇宙间的必然法则。或是前进或是后退，或是充实或是亏损，都要随着时势变化，这是贤明之人应当遵循的道理。所以说‘国家政治清明时就出来做官，国家政治黑暗时就隐居不仕’……如今您的仇敌已经报复，恩情也已经报答，心愿也都满足，却还不另作安排，我个人觉得您这样不太妥当。

……

如今您担任秦朝宰相，制定策略无需离开座位，无需离开宫廷，只需端坐便可威慑诸侯，开发三川地区的资源……使天下各国都敬畏秦国……我听说，‘以水为鉴可以映照容颜，以人为鉴可以明辨祸福’。《尚书》记载，‘成功之后，不可长久停留。’商鞅、白起、吴起、文种这四位人物的灾殃，您为何还不引以为戒呢？您为何不在此刻交还官印，让贤于德才兼备之人，归隐于山林之间，那样定能享有伯夷、叔齐的清誉，长为世人敬仰，世代承袭爵位，南面称王，兼具许由、季札的让贤美名，又有王子乔、赤松子的长寿之福，这难道不比灾祸收场强吗？您究竟倾向哪条路？您难以决断自己离去，徘徊不定，必定会招致那四位先贤的灾祸。《周易》有言：‘亢龙有悔。’此语意在警示那些只知前进不知后退，只懂扩张不懂收敛，只顾向前不顾归途之人啊。望您深思。

范雎答：“说得好。”

……

数日之后，范雎朝见秦昭王，言道：崤山以东有位新至的客人，唤作蔡泽，乃能言善辩之人……臣曾会晤众多贤士，无一人可及他，臣亦非其匹敌。冒昧向大王举荐此人。秦昭王召见蔡泽，与之交谈，甚为欣赏，遂任用蔡泽为相，继而东进，灭亡了周国。

蔡泽担任秦国宰相没过多久，就遭到一些人的恶意攻击，蔡泽担心自身安全，便以生病为由辞去相位，从此以纲成君的身份隐居。

蔡泽在秦国十多年，事奉秦昭王、孝文王、庄襄王。

蔡泽确实非常聪明。范雎也称赞他“懂得夏商周三代的事迹，春秋五霸的功业，世间万物的变化，能够胜任管理秦国的政务。我认为自己比不上他。”

蔡泽跟历史上那些知名人士一样，是个非常自信的人，只是不清楚他自信的来源。这位自诩“见闻广博”的相貌不佳者，曾游说众多大小诸侯，却总是碰壁。即便如此，他还是前往秦国，断言秦王将会罢免范雎的官职。蔡泽在观念上偏向道家学说，认同“日到正午就会偏西，月圆之后必然亏损”的规律，提倡“成就功业后隐退”，用商鞅、白起、吴起、文种这些人的结局，劝范雎主动辞去相位，返回故里颐养天年。清末刑部主事兼诗人李希圣曾这样评价他：“梁鸿的清高思想仿佛融入越地，蔡泽的谋略才能堪称辅佐秦国。读书人和庸碌官吏都显得无能为力，他独自坐在南阳，别具一番风骨。”

蔡泽并非热衷权力之人，仅担任秦相数月，听闻有人恶意攻击，担心招致杀身之祸，便托病交还官印，似乎他确实认同道家清静无为的思想。他深信并实践“功成身退”的原则，所以如同范雎一般，得以保全性命。

司马迁认为：“韩非子说‘衣袖长容易跳舞，钱财多容易经商’，这话确实有道理啊！范雎、蔡泽，世人称他们为顶尖的游说家，然而游说诸侯到老都没能成功的人，并非计策不好，而是说服力不够强。等到这两位客居秦国，接连担任卿相，在天下建立功业，这固然是因为强弱形势不同，但士人也有偶然成功的情况，贤能的人大多像他们这样，不能一一说明，哪能说完呢！可是这两个人如果不经历困顿，又怎么能激发斗志呢？”对范蔡二人成功的主客观条件，分析得比较全面。

（玄承东）

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